والظاهر أنه نقله عن غير الطبعة الثانية فإنه قد خرج من هذا الطبع مغلوطا في ( ص 157 ) هكذا ( الثواء بين وعر وردة ) . ( 2098 : تواتر القرآن ) للشيخ المحدث محمد بن الحسن الحر العاملي المتوفى بالمشهد الرضوي ( 1104 ) نقض فيه كلام بعض معاصريه في كتاب تفسيره من انكار التواتر أوله ( الحمد لله رب العالمين ) ذكره في " أمل الآمل " وفى " كشف الحجب " ، ويوجد ضمن مجموعة عند الميرزا محمد على الأردوبادي في النجف . ( 2099 : التواريخ ) للسيد الأمير ذي المناقب ابن طاهر بن أبي المناقب الحسيني الرازي شيخ والد الشيخ منتجب الدين كما ذكره في فهرسه فهو من الماية الخامسة . ( 2100 : التواريخ ) للأمير الزاهد سيف الدولة وهشوذان بن دشمن زياد بن مردافكن الديلمي ، ذكره الشيخ منتجب الدين ووصفه بأنه صالح فاضل ، والظاهر أنه معاصره . ( 2101 : التواريخ ) للوقايع المختلفة بالعربية والفارسية للسيد المفتى مير محمد عباس الجزائري التستري اللكهنوي المتوفى ( 1306 ) عده من تصانيفه في التجليات ، والظاهر أن فيه ما أنشأه من مادة التاريخ للوقايع ( تواريخ الأئمة ) اسم ثان ل‍ " تاريخ آل الرسول " الذي مر في ( ج 3 - ص 212 ) أنه منسوب إلى نصر الجهضمي ، وذكرنا أن اسمه الثالث " المواليد " وأنه موجود في تبريز في مكتبة الخياباني ، ثم كتب إلينا السيد محمد علي بن الحاج ميرزا باقر القاضي التبريزي أنه استنسخ عن نسخة الخياباني نسخة لنفسه وكتب إلينا تفصيل جملة من الأسانيد المذكورة في الكتاب ، ثم وجدت نسخة منه في النجف الأشرف ضمن مجموعة في مكتبة الشيخ محمد السماوي ، وهو مختصر في حدود مائتي بيت ، ولما تصفحته تبين لي أنه بعينه هو كتاب " تاريخ الأئمة " الذي ذكر النجاشي أنه لابن أبي الثلج ويرويه عنه أبو المفضل الشيباني كما مر في ( ج 3 - ص 218 ) وهو على ما في صدر هذه النسخة رواية الامام محب الدين محمد بن محمود بن الحسن بن النجار البغدادي المتوفى ( 643 ) والمحدث بالمدرسة المستنصرية ، والمؤلف ل‍ " ذيل تاريخ بغداد " الذي يرويه عن مؤلفه السيد رضى الدين علي بن طاوس في تصانيفه ، وابن النجار هذا يروى هذا الكتاب عن مشايخه الثلاثة بأسانيدهم المتصلة إلى أبى العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي ، المحدث في مكة ، والمترجم